总1015期 沅水鼓楫忆浦市 作者：姚森

　　发源于贵州省都匀市苗岭山脉的沅江，如一条奔腾的碧绿长龙、自东南向东北浩浩荡荡穿行于武陵山脉之间。当它奔流至浦市境内，被巍峨的入云山迎面阻挡，便毅然折转九十度向北而去，在群山环抱间拓出一片宽阔平坦、水深流缓的水域，成就了这座古镇得天独厚的天然良港。

　　这片地貌形似巨船的土地，仿佛天生就是为水运而生，数十万年前便已有人类活动的痕迹，而距今七千八百年前的高庙文化遗址，更以出土的打制石器、精美陶器与祭祀遗迹，印证了浦市作为长江流域古文明摇篮的深厚底蕴。

　　浦市，这座坐落于沅水中游西岸的古镇，地处湘西与怀化交界的咽喉要道，因水而兴、因商而盛、因兵而重，自古便是风云际会之地。其历史可追溯至南宋中期，明清两代借着沅江航运的东风，成为湘西最繁华的物资集散地。明洪武十七年，沅陵明辅公在《浦市江东陈家山记》中写道：“卢溪县属地，有大集日浦市”，寥寥数字勾勒出古镇早期的繁盛；清乾隆四年，沅陵知事赵治会在《重修浦峰寺佛寿殿碑记》中更是盛赞：“沅陵西南境有浦市，两岸之间，烟火万家，商贾辐辏，舟楫络绎，故一大都会也”，字字句句皆是对“小南京”昔日荣光的生动写照。

　　鼎盛时期的浦市，辖区面积达三平方公里，周长五公里、高五米的城墙环绕全镇，宛如一座固若金汤的繁华城堡。十二座城门威严耸立，三条商贸古道纵横交错，二百多栋古民居错落有致，十三座省级会馆、二十三座府县级会馆与十五个行业会馆鳞次栉比，六座戏楼日夜笙歌，七十二座寺庙道观香烟袅袅。四十五条巷弄如同古镇的血脉，将河街。正街、后街串联成一个有机整体，每一条巷弄的尽头都直通沅江边的码头，形成了独特的“三街四十五巷”格局。

　　沿江而建的二十四座码头，或青石板铺就，或红长条石垒砌。按用途分为官用、民用与商贸三类——王家弄下的驿码头专泊官船，曾见证十四万两饷银的装卸分发；江西码头、三元宫码头则分别停靠江西、江浙商船，川黔的朱砂、水银、桐油，江淮的食盐、江西的瓷器在此汇聚交易，再转运至四方。夜幕降临时，码头灯火通明，搬运工的号子、商船的锚链声、街巷的叫卖声交织在一起，形成了“不夜港”的繁华盛景“。“三楚雄关”“五溪之巨镇”“古水上丝绸之路”“小南京等雅称，皆是对这座古镇商贸辉煌的最好注解。

　　在浦市的千年文脉中，端午龙舟赛是最鲜活、最炽热的篇章。湘西民间流传着“浦市的龙舟，麻阳的阳戏，乾州的花灯”的说法，足见浦市龙舟在当地人心目中的分量。这种偏爱并非无源之水，而是深深植根于沅水儿女的血脉之中，与古镇的水韵、商风、民风融为一体。成为刻在骨子里的文化基因。

　　浦市龙舟赛的历史，可上湖至三国时期，若追溯其文化渊源，更能抵达古老的盘瓠时代。相传屈原投江后，沅水两岸的渔人争相划船打捞，擂鼓驱鱼，这一习俗在浦市长存不衰，历经隋唐的兴盛，成为代代相传的文化盛典。刘禹锡在《竞渡曲》中写道：“竞渡始于武陵，至今举楫而相和之”，恰是对这一传统的生动记述。2009年，端午节被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，浦市龙舟作为其中的重要组成部分，也成为中华文化走向世界的亮丽名片。支撑这千年传承的，是浦市人“宁输一丘田，不输一船人”的集体荣誉感，这种信念早已融入沅水的涛声里，成为民族精神的重要组成部分。

　　浦市龙舟赛的独特魅力，首先体现在其别具一格的竞技规则与仪式传统。与其他地方的龙舟赛不同，浦市龙舟采用横渡沅江的自由竞渡模式，赛程长、对抗性强，从端午当日一直赛到五月十五。其中五月十二最为盛大，沅江之上鼓声不绝、龙舟竞渡不休。

　　有趣的是:浦溪龙舟在下水前，先放铁铳炮三响，那响声划破长空，然后在龙舟出溪口前施放黄烟，那黄烟从浦溪溪口升腾而起，据说这一传统是为了纪念龙舟女神。龙舟便在烟雾缭绕中破水而出，宛如蛟龙出海，气势如虹。

　　浦市的龙舟形制颇具讲究，传统龙舟长约十八米，宽一点二至一点六米，配备十九对船桨，加上敲锣、打鼓、舞旗、掌艄、划头等人员，共计四十三人。为了在竞赛中占据优势，如今不少龙舟已加长至二十一至二十三对船桨，船员人数也相应增加。在江面游弋寻找对手时，整支队伍配合默契：鼓手紧盯旗手手势调整鼓点，锣手紧随鼓声敲击节奏，艄公依据旗手指挥掌控航向，因此便有了“一旗二鼓三艄公”的说法，足见旗手、鼓手与艄公在队伍中的核心地位。

　　端午时节，沅江正值汛期，当地人称之为“端午水”，此时河面格外开阔，在江东村八家巷下高岩坎一线，水流骤然湍急，形成一股名为“牛皮水”的急流。这道急流是龙舟赛中最惊险的考验，也是最能彰显艄公技艺的环节。经验欠缺的艄公在此处稍不留神便会“打艄”。龙舟一旦失控顺流而下，不仅竞赛失利，甚至可能出现翻船的危险。而技艺精湛的艄公则能从容应对，只见他们腰身微弓，目光如炬，手中船舵左右腾挪，龙舟便如离弦之箭般劈开急流，稳稳前行，引得岸上观众阵阵喝彩。这些艄公多是常年与沅水打交道的“扒船佬”。他们熟悉每一处水流的走向，知晓每一块暗礁的位置，将毕生的水上经验都倾注在这方寸船舵之上。

　　浦市龙舟最鲜明的标识，莫过于红、白、黄三色旗帜的划分。这一传统据说源自清朝八旗制度，却在岁月流转中演变成独特的地域文化符号。按照约定俗成的规矩，沿沅江一带的村庄如麻溪口、五果溜、大湾、球岔、当江洲等，龙舟执红旗；浦溪溪口以上的村庄如浦溪、岩龙头、青草、高桥、桥头等，执白旗：唯有花园坪村是例外，其龙舟独执黄旗，在红白色彩的海洋中格外醒目。更有意思的是竞赛规则：红旗不能与红旗比，白旗不能与白旗比，唯有不同颜色旗帜的龙舟相遇，方能展开竞技，这一规定既避免了同村同族间伤和气，也让跨区域的竞赛更具观赏性与悬念。

　　在浦市人心中，龙舟不仅是竞赛的工具，更是承载信仰的神圣之物。龙舟下水前，无论旗帜颜色如何，都必须举行庄严的“参神”仪式—在河岸边点燃草把子，焚烧纸钱，杀一只大红公鸡，将滚烫的鸡血滴在龙睛与船头上，道士手持桃木剑，以辰砂在船头画出盘瓠图腾，村中长者焚香敬酒、三拜九叩，口中念诵“风调雨顺，舟楫平安”的祝词。这一仪式承载着浦市人对沅水的敬畏、对祖先的缅怀，也寄托着对竞赛平安顺遂的期盼。而当整个端午赛事结束，农历五月十五这天，各村还会举行“谢龙”仪式：长老捧着红布包裹的祭品，随着三声震天铳响，男人们将醇香米酒洒向船身，妇女们用芭蕉叶包裹温热的糯米粑粑“压龙”祈福，年迈的鼓手以“咚—咚—嗒”三声轻响完成“封鼓”，随后将龙舟抬上河滩，船底垫上新鲜松枝，再泼上几瓢江水“喂龙”，期盼来年端午它能再度奋勇争先。

　　浦市龙舟赛的热闹场面，堪称湘西大地的一场狂欢。每到端午，沅江两岸人山人海、万人空巷，上至麻阳、辰溪，下至沅陵及泸溪老城、周边数十里的百姓都争相赶来观赛，最多时竟有六十余支龙舟齐聚江面，声势浩大。沿岸码头被挤得水泄不通，吊脚楼的栏杆上也爬满了人，就连远处的山坡上都站满了密密麻麻的身影。空气中弥漫着艾草、雄黄酒与油炸粑粑的香气，妇女们为孩童点画雄黄符咒，外嫁的女儿们结伴回村，捧着装有香烟、酒、糖包子(点有食品红)及一匹红布(有的封现金红包)的盘子，有的甚至扛着整扇猪肉，为自家村寨的龙舟加油鼓劲。

　　竞赛开始后，江面上的龙舟如离弦之箭般穿梭，“扒潮声、锣鼓声”响彻云霄。当不同颜色旗帜的龙舟齐头并进时，鼓声骤然变得急促，锣声铿锵有力，船员们齐声呐喊，船桨整齐划一地插入水中，激起漫天水花。岸上的观众也不甘示弱、呐喊声、加油声、鞭炮声此起彼伏，与江面上的声响交织在一起，震耳欲聋。判断龙舟输赢有两个诀窍：一看艄公的掌舵技艺，二听鼓点节奏——艄公稳则船行疾，鼓点密则士气盛，深谙此道的老观众只需凝神片刻、便能预判出比赛的胜负。最精彩的莫过于胜者一方的“跳潮”绝技，前排桨手在龙舟冲线的瞬间猛然跃起，在空中划出优美弧线后入水，溅起的巨大水雾与岸边的鞭炮烟雾融为一体，再现了盘瓠先祖渡江时的英姿，引得全场欢呼雷动。

　　我与浦市龙舟的缘分，始于李家码头旁那栋坐东朝西的老屋。1996年五强溪电站修建前，我的家一直安在那里，房后的吊脚楼是观赏沅江龙舟的绝佳位置，推窗便能望见宽阔的江面与往来的船只。我的祖籍地是五果溜村，属红旗阵营，自小在龙舟文化的熏陶下长大。对这项赛事的热爱早已深入骨髓。只要听到江面传来锣鼓声、铁铳声或是鞭炮声，无论手中正在做什么，都会立刻放下，一心只想奔向码头。起初我还在吊脚楼上远眺，但总觉得隔了一层，不够尽兴，后来便索性跑到大码头，在人群中挤得一席之地，近距离感受那份炽执与激昂。

　　那时家里人口多，父亲早逝，我自幼便承担起不少家务劳动，可即便如此，端午龙舟赛也从未缺席过我的童年。

　　至今记得小学五年级那年端午，下午放学后我匆匆回家，系上围裙便在灶台上忙活晚饭。铁锅架在柴火上，锅里的米饭正冒着热气，我一边添柴一边留意着江面的动静。突然，三声清脆的铁铳声划破天际，紧接着便是密集的锣鼓声与鞭炮声，我心中一急，哪里还顾得上灶上的饭菜，解下围裙就往门外跑，撒腿朝大码头奔去。江面上，红旗与白旗的龙舟正在激烈角逐，船员们个个奋勇争先，船桨翻飞如翼，鼓声震得人热血沸腾。我挤在人群中，跟着大家一起呐喊加油，完全沉浸在赛事的紧张与刺激中，直到夕阳西下，龙舟陆续返村，才恋恋不舍地回家。推开家门的那一刻，一股焦糊味扑面而来，母亲刚从地里劳作回来，看着灶上烧糊的米饭，又气又笑地骂了我几句，可我心里却满是看龙舟的畅快，丝毫不在意挨了责骂。

　　小学六年级的端午，发生了一件让我至今难忘的事。那天，我们五果溜村的红旗龙舟与一支白旗龙舟狭路相逢，展开了一场惊心动魄的较量。两支队伍实力相当，龙舟齐头并进，从江这头一直赛到江对岸，全程难分高下。最终，我们的红旗龙舟以半个船身的优势率先抵达对岸，正当我们欢呼雀跃时，白旗龙舟的头艄突然纵身跳入水中，高举双手大喊“赢了”，声称自己先跳到了江岸。这一举动激怒了我们红旗阵营的人，两船的船员先是相互谩骂，随后便扭打在一起。岸上的观众也分成了两派，不分亲戚朋友，纷纷为自家阵营助阵，原本的竞技渐渐演变成了肢体冲突。年少气盛的我见红旗队的人被围攻，一股热血冲上头顶，也顾不上自己年纪小、力气弱，冲进人群就加入了“战斗”。混乱中不知被谁推搡了几把，脸颊和胳膊都挨了打，回家时已是鼻青脸肿。母亲见我这副模样，连忙追问缘由，我委屈地将事情的来龙去脉一五一十地告诉了她。没想到母亲听后不仅没生气，反而哈哈大笑起来，轻轻揉了揉我的脸，嘱咐我以后不要再参与这样的冲突，输赢都是小事，情谊才最重要。如今想来，那时的争执虽显幼稚，却也透着浦市人对集体荣誉的珍视，那份纯粹与炽热，早已成为童年最珍贵的回忆。

　　浦市的端午龙舟赛，在岁月的长河中并非一帆风顺，曾因三年自然灾害、文革时期以及新冠肺炎疫情停办过几次，但只要条件允许便会如期举行，热度丝毫不减。建国后，唯一一次由政府主办成功的龙舟赛是在1976年，当时浦市镇的商业部门与工业部门组队竞技，场面格外隆重。镇办基建公司的龙舟队与对手展开较量时，全程咬得很紧，最后凭借船员们的默契配合，以微弱优势胜出。获胜的那一刻，头艄手余包工头激动得头抵舟头，两足朝天，全船人齐声高喊“扒赢了，吆喝吼!”，声音响彻江面。随后，他们驾驶龙舟从对岸沿江环绕一周，两岸鞭炮齐鸣，观者无不喝彩。更令人羡慕的是浦市氨肥厂的龙舟队，他们财大气粗，赛事从端午一直持续到五月十五，队员们每天好吃好喝，冰水供应不断，成为当年龙舟赛上一道独特的风景。改革开放后，工商业龙舟队逐渐退出历史舞台，端午龙舟赛重新回归民间，由沅江两岸的村庄自发组织，虽少了官方的统筹，却多了几分乡土的淳朴与自在，那份竞技的热情与文化的传承，始终未曾改变。

　　2025年6月10日至15日，泸溪县人民政府在武溪镇举办了以“村舟”为主题的端午龙舟赛。浦市派出两支龙舟队参赛。虽然最终未能斩获名次，但队员们依然全力以赴，在江面上展现了浦市龙舟的风采与气度，赛出了风格，也赛出了情谊。如今，五强溪电站早已建成、沅江的水位比当年更高，昔日惊险的“牛皮水”急流已不复存在，但浦市人对龙舟的热爱丝毫未减。那些桐油浸泡的杉木船身，依然在阳光下泛着黝黑的光泽；那些传承百年的锣鼓节奏，依然在江面上回荡：那些红、白、黄三色旗帜，依然在风中猎猎作响。

　　站在如今的浦市河堤，望着宽阔平静的沅江。仿佛能看见昔日千帆竞渡的盛景，听见千年未绝的鼓点。浦市的龙舟，早已不只是一项竞技运动，它是高庙文化传承的载体，是沅水商贸繁华的见证、是湘西儿女精神的象征。它承载着先人的智慧与情感，见证着朝代的更迭与岁月的变迁，将“团结拼搏、奋勇争先”的精神融入了每一个浦市人的血脉。

　　“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。沅江的涛声依旧，龙舟的传承不息。愿来年端午，浦市的龙舟能再度劈波斩浪，在新时代的江面上续写新的传奇：愿这千年的文化瑰宝，能在岁月的长河中永葆活力，将这份炽热的家国情怀与集体荣誉，代代相传，生生不息。而那些刻在记忆中的锣鼓声、呐喊声，那些童年里的欢笑与热血，那些与龙舟相关的点点滴滴，也将永远留在我的心中，成为生命中最温暖、最珍贵的印记。返回搜狐，查看更多九游官网app九游官网app